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• 1、有谁知道屈原的涉江?
• 2、古人关于对死亡的诗句

有谁知道屈原的涉江?

英：花朵。玉英：玉树之花。1夷：当时对周边落后民族的称呼，带有蔑视侮辱的意思。南夷：指屈原流放的楚国南部的土著。1旦：清晨。济：渡过。湘：湘江。1乘：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌西。反顾：回头看。1唉（音哀）：叹息声。绪风：余风。1步马：让马徐行。山皋：山冈。1邸：同“抵”，抵达，到。方林：地名。

结论是，屈原的《涉江》是一篇充满诗人晚年情感和生活经历的诗作，体现了他对真理的执着追求和遭贬后的愤懑不平。以下是《涉江》的原文改写：屈原的《九章·涉江》原文如下：自幼热爱那奇异的服饰，年老却不减丝毫热情。腰悬陆离的长剑，头戴高耸入云的冠冕。

第四种意见认为是临死前的作品，如郭沫若《屈原研究》认为，顷襄王二十一年白起破郢后，屈原被赶到江南，“接连着做了《涉江》、《怀沙》、《惜往日》诸篇，终于自沉了”。以上诸说中，汪瑗作于怀王时代说不可取，因其词实际上并不平和，其作于放逐后之情景甚为明显。

楚辞 · 九章 · 其二 · 涉江。qū yuán。屈原 yú yòu hǎo cǐ qí fú xī，余幼好此奇服兮，nián jì lǎo ér bù shuāi。年既老而不衰。

《涉江》诗的主题思想是《涉江》写于流放途中，如诗题所示，记述渡江南下、由鄂渚入溆浦时的心情。作品所表达的是对时俗的愤慨和坚持理想、以身殉志的心志，是和《离骚》中“虽九死其犹未悔”、“伏清白以死直”、“虽解体吾犹未变”的精神是一脉贯通的。

古人关于对死亡的诗句

物无不死，人安能仙。（《论衡·道虚》）南北朝范缜说：形存则神存，形谢则神灭。 （《神灭论》）宋代朱熹说：人之所生，精气聚也。人只有许多气，须有个尽时。 尽则魂气归天，形魄归于地而死矣。人将死时，热气上出，所谓魄降也。 此所以有生必有死，有始必有终。

悲怀感物来，泣涕应情陨。潘安《悼亡诗三首》 夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！佚名《绿衣》 流芳未及歇，遗挂犹在壁。潘安《悼亡诗三首》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。” 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。[今译]活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。

故人在其下，尘土相豗蹴。——苏轼《送顿起》若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》手携稚子夜归院，月冷空房不见人。

而庄周则在《庄子》中有言：“哀莫大于心死”，这句话意味着最大的悲哀莫过于心灵的死亡，即失去了对生活的热情和追求。庄周的这句话揭示了人的心境对于生活的重要性，提醒人们保持一颗年轻的心，保持对生活的热爱。